Dans cette réflexion de nature étymosophique, nous prendrons comme point de départ une note, une coloration particulière de l’année que nous vivons, qui mérite d’être maintenue dans notre cœur : le “métier” lié à l’année 6.2 de la Table du Plan est “le Gardien du Sacré”.
En effet, dans “Attester le Plan planétaire“, on explique qu’à l’Objectif 6.2 “Espace-Infini. Bases de la nouvelle Religion” est associé le rôle du Fonctionnaire qui a cette tâche : de “Gardien du Sacré”, à qui revient le magistère de personnifier une flamme qui dans ce cycle annuel se répercute sur tous ceux qui suivent les étapes de la Table du Plan. [1]
L’Objectif d’aujourd’hui, 6.2, est symétrique, par rapport à la diagonale de la Table du Plan, au But 2.6, “Science des relations spatiales. Astrologie”, dont le métier est “le Navigateur”, qui “doit trouver le chemin entre les lumières célestes” [2] : le caractère sacré des voies infinies du Ciel, reconnu par tous les peuples, se reflète dans le caractère sacré des sentiers terrestres, gardé par les hommes qui, dans leur cœur, tendent à savoir contenir l’espace infini. La ligne de force qui vibre entre ces deux Buts est l’aiguille d’une boussole qui pointe maintenant vers le Ciel et vers la Terre, selon ce point de vue, mais qui dans tous les cas aide à nous orienter dans l’apparente multiplicité des sentiers pour reconnaître dans l’Espace et dans l’Infini la voie réelle qui vit de l’Unité du Tout.
L’Agni Yoga nous suggère : [3]
“Le mot “sacré” est totalement tombé en désuétude. Le sacrilège a remplacé le sacré. Sur terre, nombreuses sont les applications possibles du mot “sacré”, mais les hommes en ont banni les plus belles. Lorsque la pensée s’éloigna de la destination sacrée de l’Etre, la signification même de l’Etre s’évapora. La manifestation de la suprême concordance est un acte sacré de l’esprit. L’union sacrée est la base de toute l’Etreté. […]
Le métier de “Gardien du Sacré” fait jaillir instantanément l’idée de la responsabilité de la tâche : rappelons que cette dernière parole rayonne de son noyau une puissante impulsion qui, à l’origine, se développe à partir de l’intention du dialogue rituel entre la Terre et le Ciel, car le verbe latin dont il dérive, respondere est composé de la particule re, pour indiquer l’action de référence, et de spondere “promettre solennellement devant la divinité”, de la racine indo-européenne *SPEND- qui exprime le concept de libation en l’honneur des dieux – en versant sur le feu de l’autel un liquide, du vin, du miel ou du lait, etc. – accompagnée de l’élévation d’un chant rituel et l’attestation d’un vœu irrévocable.
A noter l’idée de “libation”, qui dans l’antiquité indiquait l’offrande sacrificielle d’éléments liquides qui, versés sur le feu près de l’autel, se seraient évaporés, symbolisant la transmutation de la matière plus dense en une substance volatile, propre à des niveaux supérieurs de création.
Le terme vient du latin libatio, de la racine indo-européenne *LĪ -, qui se compose des éléments sonores suivants : “mouvement qui fond et libère [l] en continu [î]”, “liquéfier”, “dissoudre”, “libérer”.
Voir le sanskrit lī, liquéfier, fondre ; laya, dissolution, absorption cosmique ; le grec leibo, verser goutte à goutte, loibé, libation, eleutheróô (dans lequel le e initiale est prothétique), libérer. [4]
Il est intéressant de noter à quel point les idées d’offrande, de libération de l’essence spirituelle et de transmutation sont imbriquées dans ce mot : du fait de cette assonance, le terme sanskrit Laya indique aussi un type particulier de Yoga [5]
Avec la valeur symbolique des anciens rituels, il est bon de rappeler que [6] : Une confusion particulière s’est accumulée autour de l’offrande de sacrifices. […] quelle offrande peut être digne de l’Esprit le plus Elevé ? En vérité, seul l’effort spirituel le plus pur. Un lien aussi fondamental est la meilleure garantie d’une vénération sincère. Ce sacrifice est une nécessité vitale en amenant la meilleure fleur du cœur vers l’Autel du Suprême. […]
La matrice indo-européenne du mot latin sacer, sacré, n’est pas encore identifiée avec certitude, même si la notion de relation au Ciel est établie, la racine pourrait être *SAC-/*SAG-qui exprime l’idée d'”adhérer au divin” ; ou *SAC-, qui signifie “suivre la divinité” ou *YAJ-, qui suggère le concept d'”avancer [Y] tout droit [AJ] en signe d’offrande”, “se diriger vers le ciel”, “offrir un sacrifice”. Cette dernière proposition est avancée par le linguiste Rendich, et découle de la comparaison entre les langues anciennes : le sanskrit yaj, “offrir en sacrifice”, “honorer par des prières et des oblations” ; le grec agizo, “consacrer”, le latin sacro, “offrir aux dieux.” [7]
L’Agni Yoga nous donne d’innombrables exhortations à “l’offrande” : En substance, le cœur est un organe d’action supérieure et de don ; toute offrande provient donc du cœur. Tout Enseignement positif ordonne de donner. Pareille affirmation est simplement pratique, car le cœur ne peut supporter de ne pas donner. Bien sûr, comprenez ce don en toute justice. […] Le vrai don vient de l’esprit. Que chaque cœur déverse des flots de dons spirituels. Ce n’est pas sans raison qu’il a été dit que chaque battement de cœur est un sourire, une larme et de l’or. […] [8]
Pour résumer, nous rapportons ici un concept développé dans d’autres pages de ce blog, où en élaborant les idées du Lambdoma Espace, on a défini le Sacrifice (Vortex 1.7) le “Pouvoir de l’Amour”, qui ouvre le Mystère (7/1), la “Porte Sacrée de l’Infini “Il transmute tout ce qui existe en libérant sa puissance divine.
Un autre passage de l’Agni Yoga assimile au concept de sacrifice l’idée du service : La loi du Sacrifice demande que l’humanité fasse le don de ses meilleurs éléments. Dès que l’esprit de l’homme saisit l’idée que l’effort d’accomplir le plus élevé est l’action la plus essentielle, il adhère au concept du sacrifice et la signification du Service prend alors toute sa valeur. et comprendra l’idée de sacrifice comme Service à la Raison suprême. […] Lorsque la conscience éveille les facultés les plus subtiles, la loi de Sacrifice est alors comprise comme l’accomplissement le plus élevé. [9]
[…] Pourquoi lorsque Nous parlons du service, le qualifions-Nous de “Grand Service” ? C’est parce qu’il approche l’Infini. […] [10]
Examinons en dernier lieu le mot “gardien”, qui exprime dans son noyau l’idée d'”une défense qui enveloppe”, puisqu’il dérive de la racine indo-européenne *(S)KEU-, qui signifie défendre, couvrir avec force. Notez que dans cet étymologie la consonne initiale K. était le symbole du mouvement curviligne des corps célestes dans l’espace et représentait l’énergie créatrice de l’univers […] et que le mot même “ciel”, en latin ancien kaelum, signifiait “arrive par mouvement curviligne” [11].
Le son u, élargi en eu, exprime à son tour l’idée de force : les langues anciennes, par ex. le sanskrit gudhami, ont conservé le concept de “se tenir sur ses gardes avec énergie”, tandis que les langues modernes, par ex. l’anglais hide, ont développé celui de dissimuler pour protéger. Du reste, l’essence spirituelle “est cachée” dans le cœur de chaque atome.
Sur la nécessité et l’énergie de “défense”, un passage de l’Agni Yoga explique que : [12] L’Epée de Feu est le rayon de l’armure spirituelle […] Même les symboles pacifiques ont affirmé l’Epée. Cela a pour but de représenter la promptitude à défendre le plus sacré… […]
Souvenons-nous que la première exhortation de tout l’Enseignement de l’Agni Yoga s’exprime par le mot “garder”, associé à l’idée de sainteté que, en résumé, nous pouvons définir comme “le témoignage du sacré” : [13] Par la sainteté de la vie, garde le précieux Joyau des Joyaux. Aum Tat Sat Aum ! Je suis toi, tu es Moi – parties du Soi divin. […]
Nous concluons par une note qui est un souhait : l’engagement résolu à répondre au caractère sacré du Ciel, vers lequel le regard de tous les peuples s’est toujours tourné, en nous consacrant au service joyeux de participer au progrès de l’Humanité Une, capable de conserver l’essence spirituelle qui est facteur d’union dans la Création et d’adhérer avec une solennité intime et souriante à la danse rythmique de la communauté céleste dont la Terre fait partie.
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[*] Aujourd’hui, comme à chaque intervalle d’environ trois mois, se produit la conjonction héliocentrique entre Mercure et Neptune, associée à l’harmonie du langage.
[1] Dans “Attester le Plan planétaire”, p. 32 est exposé le Lambdoma où sont identifiés les métiers liés aux Buts. Dans “Attester le Plan Planétaire”, p. 34, est présenté le Lambdoma des métiers liés aux Buts.
[2] citation du Premier Sommet, Les Buts Lointains, Ed. Nouvel Age, 2016, p. 63.
[3] Collection Agni Yoga, Infini, Partie 1, § 95.
[4] Franco Rendich, Dictionnaire étymologique comparé des langues classiques indo-européennes, Rome 2010, Palombi Editeur, p. 377.
[5] ” […] On pourrait aussi affirmer que l’initiation est une méthode par laquelle on promeut la circulation des énergies en ouvrant ou en éveillant certains centres planétaires et humains à l’influence de leurs qualités, de leur puissance et de leur intention divine de rayon. C’est cette affirmation qui est au cœur de l’enseignement du Laya Yoga ou Science des Centres.” Citation d’Alice A, Bailey, Traité des Sept Rayons. Vol. V, Les Rayons et les Initiations, , par. angl. 557.
[6] Collection Agni Yoga, Monde du Feu, Vol. II, § 366.
[7] Franco Rendich, Op. cit. pp. 322-3.
[8] Collection Agni Yoga, Cœur, § 386.
[9] Collection Agni Yoga, Infini, Partie 2, § 501.
[10] Collection Agni Yoga, Hiérarchie, § 442.
[11] Franco Rendich, Op. cit. p. 13.
[12] Collection Agni Yoga, Cœur, § 157.
[13] Collection Agni Yoga, Feuilles du Jardin de Morya, L’Appel, §1.
